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Site Antique de Gebel El Silsila
Gebel el Silsila - journée complète (unique) excursion
Gebel el Silsila - journée complète (unique) excursion
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Même le voyage vers Gebel el Silsila vous étonnera, surtout après Edfou,nous allons passer le dessert vide, Oasis, les routes unpaived ... Aprèsnous arive au Gebel el Silsila (Cisjordanie Side) Nous sommes la seule d'y aller en voiture.
La seule autre possibilité d'aller Gebel el Silsila est par Dahabiya. Lecruiseboats ne s'arrêtera pas là. |
Gebel Silsila est le nom donné à une gorge rocheuse entre Kom Ombo etEdfou, où le Nil se rétrécit et hautes falaises de grès viennent jusqu'au bord de l'eau. Il ya probablement eu une série de rapides ici dans les temps anciens, dangereux de naviguer, qui forment naturellement une frontière entre les régions d'Eléphantine (Assouan) et Edfou. A l'époquepharaonique la rivière ici est connu sous le nom Khennui, le «lieu del'aviron. Sur la rive Ouest, il existe une grande colonne de roche qui a étésurnommé «Le Cabestan» en raison d'une légende locale qui prétend y avait une fois une chaîne (Silsila en arabe) qui s'est déroulée de l'Est àl'Ouest Banks. Arthur Weigall dans son «Antiquités de l'Egypte» indique que le nom Silsileh, est une corruption romaine du nom d'origineégyptienne de la ville, Khol-Khol, ce qui signifie une barrière ou frontière.
Il n'est guère surprenant que par la XVIIIe dynastie, les voyageurs avaientpris l'habitude de découper de petits sanctuaires dans les falaises ici,consacrant à une variété de dieux du Nil et de la rivière elle-même. Les petits sanctuaires ont été coupés par Touthmose I, Hatchepsout etTouthmose III, avant d'Horemheb construit son temple taillé dans la rocheici, alors de nombreux rois de la dynastie XIX ou tard laissé leur marque en quelque sorte. Gebel Silsila est devenu un centre de culte important et chaque année au début de la saison des offres d'inondation et les sacrifices ont été faits pour les dieux associés avec le Nil pour assurer labien-être du pays pour l'année à venir.
Sur les deux rives du Nil les carrières de grès massif produits nécessaires à la construction de monuments prolifique pendant la XVIIIe dynastie,d'abord en petites quantités et que les compétences des ouvriers a augmenté, la pierre a été plus largement exploitée pour la construction de grands monuments tels que le colonnade d'Amenhotep III à Louxor, letemple de Karnak d'Amenhotep IV, le Ramesseum et Medinet Habu, pourn'en nommer que quelques-uns. Par époque ptolémaïque la plupart destemples égyptiens Haute contenues monuments construits à partir deGebel Silsila grès. En raison de la sainteté du site, le grès a été considéré comme ayant une sainteté d'appoint. Gebel Silsila falaises abruptes de grès WestThe de la Cisjordanie sont encombrés de graffitis, des sanctuaires et des stèles, dont 33 chapelles rock. XVIIIe dynastie a vu la construction de sanctuaires par Touthmose I, Hatchepsout, Touthmose III et Horemheb et dans la XIXe dynastie, Ramsès II, Merenptah, Siptah, Séthi II,Ramsès III et Ramsès V avait stèles sculptées élaborer sur les rochers.Seti J'ai laissé un Hymne inscrits au Nil et a inauguré deux festivals, qui ont continué à être alimenté par Ramsès II et Merenptah.
La divinité la plus importante représentée ici semble être Sobek le dieucrocodile, 'Le Seigneur des Khennui », qui, avec Haroeris (Horus l'Ancien)est l'un des dieux jumeaux de Kom Ombo. Hapi en tant que dieu du Nil a également reçu une part importante de l'offre. La proximité du sited'Assouan signifiait que la triade d'Éléphantine, Khnoum, Satet et Anuketont adoré ici. Tauret la déesse hippopotame est également présenté auGebel Silsila, en particulier dans le Speos d'Horemheb.
Vers l'extrémité sud de la rive ouest du fleuve, trois sanctuaires ont été construits par Merenptah, Ramsès II et de Séti Ier (du nord au sud), avecun quai en face d'eux, mais sanctuaire Seti et le quai ont été détruites parun tremblement de terre . Ces sanctuaires ne peuvent désormais plusfacilement accessible par bateau. Un peu plus au nord, pure pierres extraites des carrières des visages qui ressemblent à des blocs en tranches de fromage, contiennent des marques de maçon, dessinsartisans et autres anciens travaux. Un escalier taillé dans la roche mèneespérons un côté de ces falaises, pour disparaître au sommet, vous laissant échoués.
. Plus au nord, le visiteur peut voir la majorité de la roche-sanctuaires,certains avec des chapelles abritant des statues d'élaborer des propriétaires et avec de beaux plafonds décorés. Beaucoup de cessanctuaires ont été endommagés par les carrières ou les tremblements de terre et sont maintenant ouverts aux éléments, mais ils peuvent être vus à partir du large chemin qui longe la rive du fleuve. Les sanctuairesappartiennent à de hauts fonctionnaires, prêtres, scribes royaux et noblesde l'époque. Il ya aussi une tombe de la XVIIIe dynastie appartenant àSennefer, un prêtre de Thèbes libation qui a été enterré ici avec sonépouse Hatchepsout. Le tombeau est maintenant à ciel ouvert, et les restes de cinq statues assises ainsi que des inscriptions hiéroglyphiqueson peut le voir, à proximité de bord de l'eau.
À la limite nord des carrières, il ya trois gros rocher-stèles sculptées deRamsès V, Shoshenq I et Ramsès III (du nord au sud). La stèle de RamsèsV, un des plus grands monuments de son connu, contient une inscriptiondédiée à Amon-Rê, Mout, Khonsou et Sobek-Rê de Khennui. StèleShoshenq raconte comment le roi extrait ici pour ses travaux de construction à Karnak dans l'année 21 de son règne. Sur la stèle deRamsès III, le roi se voit offrir une statue de Maât à Amon-Rê, Mout etKhonsou. Le Speos de HoremhebHoremheb fut le dernier roi de la XVIIIe dynastie et il a sculpté un rock beaucoup plus grande chapelle, ou spéos, à flanc de colline à l'extrémité nord du site. La chapelle a été consacrée àAmon-Rê, ainsi que d'autres divinités qui ont été connectés au Nil.
Le monument se compose d'une façade de cinq portes séparées par des piliers de différentes largeurs, derrière laquelle se trouve un long couloirtransversal avec un toit en voûte et une plus petite chambre oblongue, lesanctuaire, à l'arrière. Tous les murs sont couverts de reliefs et d'inscriptions, dans certains endroits très endommagé, mais dans d'autresil ya des reliefs très fine de haute qualité. Horemheb lui-même n'a jamaisfini le spéos, et la décoration a ensuite été complété par les rois et les nobles ultérieures qui ont taillé leur propre stèles et les inscriptions sur les murs.
Les divinités représentées sur les murs, en plus de Amon-Rê, sont Sobeksous la forme d'un crocodile, Khnoum dieu à tête de bélier de la première cataracte, Satet d'Eléphantine, Anuket, déesse de Sehel, Tauret comme un hippopotame et Hapi, dieu du Nil. Ainsi que ceux d'Horemheb,cartouches de Ramsès II, Merenptah, Amenemesse, Séthi II, Siptah etRamsès III figurent dans les reliefs.
Sur le mur extrémité sud, la déesse bienveillante Tauret est vu sous une forme humaine rare, la tétée, le jeune roi Horemheb. Derrière elle est unefigure endommagé de Khnoum et à sa gauche, Amon-Rê et Sobek deKennui.
Le mur ouest représente l'un des reliefs les plus remarquables deHoremheb, «cortège triomphal» du roi après sa victoire en Nubie.Horemheb est représenté assis sur un lion-président portable qui est portépar douze soldats portant des panaches de plumes. A l'avant et l'arrière duroi sont ses porte-éventail, la protection de Pharaon du soleil. Sonentourage comprend des rangées de prêtres, soldats, un trompettiste etplusieurs groupes de prisonniers capturés, tous représentés dans un styletrès naturelle, presque sans rappeler certaines des reliefs périodeamarnienne. L'inscription au-dessus du roi exalte sa victoire sur le peuplede Kush.
Une autre importante opération de secours représente ici une liste dequatre festivals Heb-Sed de Ramsès II dans les années 30, 34e, 37e et40e de son règne, qui ont été supervisées par son fils aîné, le princeKhaemouaset. Ce prince, réputé pour sa sagesse sacerdotale ainsi queses travaux de restauration, apparaît à plusieurs endroits dans la chapelle,avec sa mère, la reine et la princesse Asetnefert Bentanta, ainsi qued'autres fonctionnaires favorisée du règne. Khaemouasetvraisemblablement décédé avant le jubilé 42e Ramsès II a été célébrée àGebel Silsila comme cela a été menée par le vizir Khay, qui a aussi uneprésence dans le spéos. Merenptah, le fils et successeur de Ramsès II estreprésenté sur une stèle avec sa femme et son vizir Asetnefert Panehesyadorant Amon-Rê et Mout.
Sur le mur extrémité nord il ya une niche avec six personnages découpésen haut-relief, représentant (d'ouest en est) de la Panehesy vizir, la déesse Maât, une relation de sexe masculin Amennakht, «chanteuse d'Hathor 'unerelation féminine, le dieu Ptah et enfin Ra'y, une parente avec le tag 'chanteuse de Re "le titre. Il s'agit d'un allégement de rares cas où unefamille privée se voit dans la présence des dieux. De nombreux autres stèles et reliefs en ligne les murs de la salle, donnant les noms des roisXIX dynastie et de leurs fonctionnaires.
Le sanctuaire à l'arrière de la salle voûtée contient sept chiffres trèsendommagé dont on dit qu'ils représentent Sobek, Tauret, Mout,Amen-Re, Khons, Horemheb et Thoth. Les parois latérales présentent unegrande variété de dieux et de demi-dieux, tandis que les murs à l'intérieur de la porte des reliefs de la Triade d'Éléphantine, Khnoum, Satet et Anuketainsi que Osiris et le Selkhet déesse scorpion. Tauret préside une représentation symbolique de l'union de Haute et Basse Egypte.
Location de vélos à Louxor, Egypte
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